一、“国学”缘来
“国学”这个概念最早出现于《周礼》，文言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”。“国学”在中国古代，一般指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化，但一般都是指“国立学校”的意思。唐宋时期如白鹿洞书院的曾叫“白鹿洞国学”，明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。
近代以来所谓“国学”一词，是随着西学东渐“欧化主义”刺激，日本学界发出了提倡“国粹”、“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了“国学保存会”，以“研究国学，保存国粹”为宗旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标志着“国学”在国内的立足。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。
1949年新中国成立后，随着批判买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，和“孔子学院”在海外的遍布，祭孔大典在国内的连续上演，“国学”又在海内外以前所未有的热度火起来。
二、国学涵义
（1） 现在意义上的国学一般指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。
（2） 广义上的国学是指中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等所涉及的范畴。
三、国学分类
（1）按“四库全书”的分类方法，国学分经、史、子、集四大类。①“经”是指古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等；②“史”是指史学著作，如《史记》、《汉书》、《三国志》、《通志》等；③“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。《论语》、《孟子》、《韩非子》、《商君书》、《孙子》、《老子》、《庄子》等；④“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》、《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》等。
（2）按内容属性的分类方法，分为义理之学、考据之学、辞章之学、经世之学、科技之学五大类。①义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；②考据之学，从事历史研究，也就是史学；③辞章之学，主要是指实用文体创作的文学及今天所说的文史哲等社会科学。④经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；⑤科技之学，即声光化电等自然科学知识。
四、国学小典
《子欲养而亲不待》
孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！”于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子。”
孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”
孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。”
丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。”
丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。过去永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”然后丘吾子便自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”
【编者小语】
孝，不是父母等你的功成名就衣锦还乡；孝，不是你给父母最好的物质生活；孝，不是你有多好的荣华富贵，也不是你有多大的熏天权柄，更不是你给父母的遥遥无期的盼望！如果你曾几何时，在心底许下要如何孝敬的心愿；如果你曾几何时，发誓要给他们怎样的幸福；如果你曾几何时，约好要怎样在他们跟前尽孝；树欲静而风不止，子欲养而亲不待。光阴是如此残酷，父母并不是和我们一样都还年轻，父母和我们并不是一起老！世界上与我们最亲的有两种人：一种是生我们的，另一种是我们生的，可我们生的可能未生，生我们的却正在垂垂老去！孝不伟大，孝也不高尚，孝很平凡。孝可能是父母正在等的电话，你打了吗？孝可能是父母正在等的问候，你应了吗？孝可能是父母正在期盼的团圆，你回了吗？孝是在平平淡淡中最真诚的关怀，孝是千山万水能去相逢的聚首，孝是你我多留一些陪伴父母的时光。孝不要无法重现的温暖，孝也不要黯然的往事，孝更不要错过时间的悔恨!
